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从韩国“风水申遗”谈起
添加时间:2016-07-22  浏览次数:545 次
上海福寿园:

 韩国自2005年将纪念中国诗人屈原的端午节成功申请为韩

园的历史文化遗产以来.对中国来讲又发山了“不和谐”的声音:

积极准备将“风水”申请为韩国的历史文化遗产。

    韩国“风水申遗”触动了中国民间风水学者的神经。

    2006年6月9日,在中国第一个文化遗产日来临之际(6月10

口),中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉与在南京的专

家、学者、风水爱好者、媒体进行座谈,发起申遗活动,并进行网络

直播。这被他们认为是风水申遗的开始。

    6月9日,对西方世界来说,只是公元纪年中的普通一天,但

“69”这两个阿拉伯数字对于中国的“易”和八卦为核心的“风水”

文化来说,却有着标志性的意义。八卦图“阴阳鱼”造型犹如

“69”,八卦变易的6受和9艾都是象征”大地人气”变化的大

数——这一切都来自五千年前的中华文化,但近现代的钙凶己把

“八卦图”作为他们的国旗。他们的“风水申遗”很可能再次成功,

因为整个韩国,从普通百姓到总统都在积极行动,这将影响到联合

国教科文组织对本项“申遗”的评伦,连联合国秘书氏都感受到有

支持的理由。

    千百年来,风水都是中国传统文化的一个重要组成部分。然

而“祖宗传下米的东西”却遭到了来自韩国的挑战。其实换个角

度,从更大的后面来看,韩国文化本身就属于“大中华”文化圈中

的一支,对于“非物质遗产”来说,无论是直系,还是表亲、堂亲.只

要有效“继承下来,你也奈何它不得。

    为了“捍卫”小国的传统文化,中国“风水申遗”民间组织在行

动,以高调的宣传利活动进人人们的视野。行人认为这是“捍卫文

化主权”的行为,海外华人和港澳台地区的民众也群起支持。海外

华人组织在第一时间致电联合国教科文组织,作出申诉。

    这起国际文化公案将有什么结果暂放一边,但其让我们的普

通民众,包括部分“哈日哈韩”的“80后、90后”青少年朋友,真正

了解下我们的传统文化,哪些是优秀的,可继承发扬的,哪些是

需要改造的,哪些是“出口转内销”的,还是有必要的。东西方文

化的差异和融合点在哪里?“大中华文化圈”的文化精神是什么?

“和谐”世界的魅力在哪里?了解这些的意义也许更深远。

    中同风水学是文化?是科学?还是迷信?近五十年来一直是

有争议的。风水学作为科学意义t:的学术研究,特别是“科普”意

义上的大众教育和传播,也是改革开放后期、近年来才出现的事。

    目前,国内对于中国风水学有着两种截然相反的观点:

    —种是全盘否定,鄙视访难,使风水的科学内涵得不到台理的

发掘。这种观点割裂人类文明的传承性.必然定上“民族虚无主

义”的道路,内此引发几种社会现象:漠视,逆反广种是基本肯定,

积极进行发掘、整理和研究,使其系统化、科学化、规范化,去粗存

细,去伪存真,为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑持色等做

出了贡献。

    “天地人三才一统”  中国风水学是中华出族在神州大地上

历经五千年生活实践所积累的文化结晶,其理念是“天地人三才一

统”的天人合一观,有别丁西力传统“人在事物外”的研究势态。

“人与大地参”,以白然的规律来决定取舍.广及苍宁,微达人体,

都已成为科学研究的参数。五千年的时间检验,广阔地域的空间

实践,中国风水学具有世界上最充分的统计学价值,行的已被科学

所证明。



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